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Resemantización Elaboración propia. Macías y , por su parte, reconoce esta heterogeneidad de devotos. El autor halla también patrones en el espacio y tiempo, pues destaca que, a los jóvenes universitarios rara vez se les puede acertar en las festividades del 28 de mes. Aunada a esta población, entre los devotos se encuentran a los adultos 29 a 60 años , quienes se acercaron a la admiración mediante sus hijos y acuden en familia; y, finalmente, los adultos mayores que conocieron al santo mediante la Biblia. Ahora bien, poco se ha investigado sobre la postura institucional respecto a esta población juvenil asociada al consumo de activo, actividades ilícitas y en situación de calle, presente en el templo de San Hipólito. Como parte del trabajo de campo de la presente investigación, se encontró que esto estuvo relacionado con una logística de acercamiento a los jóvenes vulnerables. Esta estrategia se puso en marcha entre los años y , fue planeada por un grupo de Claretianos del templo, entre ellos, René Pérez Díaz cfm , cuyo periodo de actividad en el templo de San Hipólito fue de a

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De la Peña Mar Profesor de las licenciaturas en Lingüística y en Etnología de la ENAH, donde ha impartido, entre otros, los siguientes cursos: Tesis del discurso, Teoría de las ideologías y Lingüística y etnología. Ha investigado sobre el discurso zapatista y algunos de sus trabajos sobre este guión aparecen referidos y citados en argumento y artículos en países como Argentina, Uruguay, Brasil, España y Francia. Mensajería electrónico:apalabrar yahoo. En particular, se destacan los aspectos simbólicos e imaginarios que forman parte de un proceso de significación y cognición social en el que confluyen el fenómeno religioso y otras determinantes culturales y socioeconómicas.